功夫无息法自修

　　摘要：学太极拳最重要的是学修养，我从这一次与他见面看到,他几位随身弟子资质敦厚的气质，他对国内有两位武术同道,要求印证武术所持的态度 功夫无息法自修，是十三势歌里的一句口诀，从性贤兄这次回国表演的情形来印证，我觉得二十五年来他对这句话是继续不断在奉行，而他所以有目前的成就，没有其它的秘诀，祇有这句话能做解释－功夫无息法自修。

　　与性贤兄二十五年没见面，他在新马一带从事太极教学很有成就，曾经与当地名家有过比赛，表现了他方面的功力，究竟功夫如何无法体会，这次他回来，除了公开的表演已有目共睹，同门兄弟切磋,我深深地感觉到,先师所传授的拳法，性贤兄可说是得到和做到得最多了。

　　笔者要把心里的感觉说出来，并不有意锦上添花，以性贤兄在新马各地的声望和成就，是不需要我多所费辞的，我觉得我对他回国的表演,如果能说出来，可能对大家学太极,而能真正得到功夫,有一点帮助，所以不揣浅陋，要说一下我个人的感想。

　　他这次回国所做的表演,有一部份人是怀疑的，我觉得由着熟而懂劲，由懂劲而阶及神明，练得到人已经不多，没有练到的人,要他能体会到,是不大可能的。个人感觉,是他对松到脚心,而一动无有不动的要求,已经做到，由此而对所谓得机得势，从心所欲，所以一指动就能把对方弹出去，甚而把对方的力量,通过其所得的势完全还给对方，这实在已是阶及神明的境界，很难用一般常识去理解的。

　　我们对于平常别人的攻击，祇知道先卸除人家的力量,使其失势,然后发劲，这是太极拳虚实运用的观念，固然不错，但到了松透以后，能够随时随地得机得势，意到气到，运用自如，它所能发挥的弹簧作用，是压力愈大反应也愈大，祇是一般的人,很不容易做到这一点罢了。

　　记得先师曾经说过,一个师祖杨澄甫先生的故事。有一次，杨师祖与朋友经过一桥，要登桥顶，忽有人自桥上急行而下，与杨师祖撞个满怀，这在平常的人必然会被撞倒桥下，但杨师祖一接劲，来人却至桥顶跌倒，而杨师祖一步登桥，若无其事，这说明了意到气到的作用,是多不可思议，我们不能自己不理解而对它怀疑。

　　这一次我看到了性贤兄所创的松身五法，及他领导表演的学生,边做边学的要领中，我深深地体会到百年来太极拳要诀,实在已都包涵在这里面了。听说性贤兄每天早晨四点多钟就起床，做这松身五法和自己练拳要两三个钟头，然后才指导学生练拳，大约要到九点多钟才休息，方进早餐，二十五年来持续从无间断，他不以修改先师的简易拳架,来表现自己，而祇力行先师的传授和要诀的实践，他这种尊传授，当力行，孜孜矻矻，始终不懈的，可说是他今日,功夫能够达到如此境界的极大因素，这是每一位有心传功的同道所应当效法的。

　　学太极拳最重要的是学修养，我从这一次与他见面看到,他几位随身弟子资质敦厚的气质，他对国内有两位武术同道,要求印证武术所持的态度，我觉得在这一方面的功夫，实在也已经到了相当高明的境地。这两位同道中有一位是同门，兄弟阋墙，固然不可，我们不必说它。对于另一位同道的挑战，我觉得他也不予操心，这实在是一种学武的人的修养的问题，无论任何拳术门派，各人的研究是各有所长的，我们不能因为觉得自己有成，就否定人家，唯我独尊要由别人推崇，自己以为是我最好，就对人家的长处感觉到不能服气，就要见个高下，这就有违拳学修养的宗旨了。杨师祖澄甫先生应聘南京时，褚民谊去欢迎他，一见面就想试一试，被澄甫先生一指,就栽了个觔斗，当时褚是行政院秘书长，练太极拳有年，自创以五百斤的铜球来练习推手，自以为很有功力，杨师祖这一出手,事先实在颇欠考虑,也就是因为这一次欠考虑，无意中已遭人所忌，所以后来他不留在南京而转赴上海，之后一直到广东去了。后来另有一位武术名家,万籁声先生要找他较量，登门拜访，杨正欲起身相迎而万已一拳直入，后由张钦林先生接下一掌，万籁声先生即称名不虚传,拂手而去。从这两个故事中可见轻易出手即使胜了人家也不是一件有益的事情，何况祖师传拳祇是,「要使天下英雄豪杰延年益寿」，如何可以用来好勇斗狠呢！

　　性贤兄已逾古稀之年，也许有人会觉得性情修养与年龄无关系，但看他教导学生也都彬彬有礼，不能不说是从修养来的气质。太极拳的进步与修养是很有关系的，先师说，学太极拳要先学吃亏。能吃亏就是一种修养。这修养如何能对太极拳的进步有关系呢？简单地说要肯吃亏,才能够松得下去，不肯吃亏必自然而然发生抗拒心理，心里一紧张，就什么都不能松了，当然他目前的境界是已经突破了这松与紧张的界限，要达到这境界必然是,经过多少年来的内心修养的。祇要内外兼修、努力不懈，相信每一个学太极拳的同道都能够成功的，笔者谨以 功夫无息法自修 一语来向性贤兄略表钦佩之忱，并与太极拳同道共同勉励。

　　健脾理气，化瘀软坚，清热解毒。适用于以肝瘀脾虚为主证的原发性肝癌，症见上腹肿块，胁肋疼痛，神疲乏力，食少纳呆，脘腹胀满，心烦易怒，口苦咽干等。对于上述症候的乙型肝炎肝硬化患者的肝功能及肝纤维化血清学指标有改善作用。