如何做好当代文学的教学和批评永恒

每年百货大楼在３００平方米的食品经营面积里 如何做好当代文学的教学和批评？这是身处高校的当代文学专业教师必须面对的问题。20世纪90年代以来，文学批评在理论化方面进展很大，批评的学理性得到前所未有的重视，但对中华文化精神的发掘和探究方面却用力不足。面对莫言的小说，我们关注魔幻现实主义的同时，也应该关注民间故事与历史。面对海子的诗歌，我们常常想到海德格尔、荷尔德林，但是，我们是否想过，海子心中那些古典的、明亮抑或忧伤的诗词哪里去了？

当前的文学语境中有两个关键性的因素值得深思并关切，这就是中华文化精神与人民。当代文学的坐标清晰地伸向两个方面：在历史的纵向方面，要深度溯源中华传统文化之根；在现实的横向方面，要深刻揭示当下国人存在之困，同时，要将历史和现实相连。现当代文学中那些优秀的作品无一不在这两个层面做出了巨大努力，这是中国经验的独特性所在，也是当前从事文学批评必须重视的两个要点。

从《诗经》中的“悠悠苍天，此何人哉？”“我心伤悲，莫知我哀！”到竹林七贤的“殷忧”，陈子昂蓟北楼上怆然涕下，张若虚的“不知江月待何人”、李白的“浮生若梦”、苏轼的“灰飞烟灭”，纳兰容若的“故园无此声”，一直到曹雪芹的“大荒山”、“青埂峰”，都是中华文化精神的独特的文学书写，他们的影子或隐或现地投在现当代作家的身上：鲁迅、巴金、白先勇、张爱玲、林语堂、莫言、贾平凹、王安忆、格非、余华、苏童等作家都有对传统文化的继承，作家们在相同的艺术追求中表现出不同的艺术气质。

文学批评究竟该如何面对这样的文本？显然要与作家一起，在追寻中华文化精神和彰显当下人民性的存在两个方面努力。

一个批评家必须真诚地敞开自己的心灵之窗，让生活中那些新鲜的风吹进来，让自己真诚地面对作品并且聆听作品中真正属于人民的声音，才能深切地体会到时代的脉动，最终把文学和批评引向理想之境。

当下文学创作一个很大的问题是原创力的匮乏。从某种程度上说，要寻找文学的原创力，就必须深入生活，到人民中间去。在市场的推波助澜下，一些作品同质化严重，人云亦云，随波逐流，一人欲望则众人欲望，一人穿越则众人穿越；有的在“孜孜不倦”地自我“复制”，读其一而可知“全豹”；有的则理念先行，闭门造车，脱离土壤和空气而飘浮于真空。在这种情况下，走进人民显得尤为重要。十七年期间的一些作家这时显现出他们的真诚与意义。比如柳青写《创业史》，比如周立波写《山乡巨变》。最近正在热议的《平凡的世界》，这部作品在不同时期影响过无数青年，而路遥毕生的人生楷模是柳青。他们为写作深入生活的勇气和行动至今令人敬佩。而这一点也值得文学评论工作者学习，并在具体批评实践中加以体现。

高校的文学评论工作者直接面向青年学生，在当代经典文学作品的教学过程中，也应该紧密结合批评的先行者的文字。比如在给同学们讲解《废都》前，先让他们读雷达、李敬泽、陈晓明等批评家写《废都》的文章，然后再从不同的视角进行探讨分析，这样会让同学们更容易进入文本内部。

真正的文学批评应该面向那些优秀的文学作品，站在一个新的历史起点上，文学批评更要向中华文化精神深处溯源，以平易的姿态深入生活、体悟人民，只有如此，方能满足人民精神文化生活需求，担当起为时代立像、为民族铸魂的重任。（文／张晓琴）

（实习：葛润）