太极拳足道家的行功

《十三势行动心解》中说: 以心行气，务令沉着 ，乃能收敛入骨。以气运身，务令顺逐，乃能便利从心，能提得起，则无迟重之虞，所谓顶头悬也，对于练来说，这是十分重要的准则。

如何才能做到 以心行气 和 以气运身 ?它们之间是否有必然联系?都是练太极拳必须了解的。先谈 以心行气 ，其关键为 心 ，在我国古代哲学概念中，心为意识的代表。凡属于精神领域中的内容都于 心 的范围。

气 在中国古代认为是构成世界万物的本原，如王充在《论衡.自然》中说: 天地合气，万物自 。在学中， 气 指在体内运行变化，维持生命活动相推动体内组织活动的精微物质。如精气、营气、卫气、肾气、中气等。

在吴氏家传太极体用全书《太极法说》中说 血为营，气为卫，血流行于肉膜胳。气流行于骨筋脉 血旺则发毛盛，气足则筋甲壮，所谓 营气和卫气 在中医学中认为是饮食水谷之气所化。营气为水浴化生的精粹之气，属阴，行于脉中。有运行血液与滋养脏器，组织作用；卫气为水谷化生悍滑利之气(形容弥散力强)，属阳，行于脉外，有温养皮肤、膜理、肌肉，司汗孔开阖和卫护肌表作用。(见于《灵枢 卫气》)。

由此可见，并不是单纯地指呼吸气，而是泛指评吸之气，水化之气，脏腑之气，经胳之气等的总合。也就是指 元气 。中医学认为: 元气是维护组织，器管生理功能的基本物质，包括元阳、元阴之气，由先天之精历化，并赖于荣养，藏于肾中，与命门的有密切联系 。 以心行气，务令沉着 ，乃能收敛入骨的意义，即在练太极拳时精神必须高度集中，才能使体内气血运行舒畅、沈着、建到收敛入骨的效果。我们都知道，我国古代有 吐纳 的方法。稽康《养生论》说: 呼吸吐纳，服食养生 。吐纳在道家、佛家都是非常注意的。是自我修行的方法，但吐纳是处于静态的方法，它与呼吸相似，但又有质最上的区别。

而太极拳足道家的行功，讲究 动态 ，所以十三势行功心解所讲的 以心行气 ，可以认为是 动态的吐纳功夫 ，我们绝不能单纯地从呼吸的角度上去理解 以心行艺 。而应该以更高的境界加以理解它的重要涵义。

再谈 以气运身，务令顺逐，乃能便利从心 ，是 以心行气 的延续。练太极拳必须遵循一个原则，就是 气宜鼓荡 ， 神宜内敛 。如何才能运到这一境界?就是要严格遵守 以心行气，以气运身 ，因为只有在气血舒畅的条件下，才能使全身处于兴奋状态，肢体才能协调顺逐。运行自如，没有迟重之虞!如何才能运到 以心行气，以气运身 ?关键是做好 顶头悬 的动作。

综合以上所讲的我们大致可以对 以心行气，以气运身 有所了僻，这些都是现论上的探讨，但还需要解决实践上的问题，我们先从 呼吸 上进行探讨。《十三势行功心解》中说: 极柔软然以极坚硬，能呼吸然后能灵活。气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。 所调能呼吸，即足指呼吸的万法必须证确。练太极拳不能单纯依靠胸式呼吸，更重要的是使 腹式呼吸 得到充分的发挥，腹式呼吸的优点是频率慢(10-16次/分)，容量是。从医学角度上讲，氧的吸入，绝大部分是与血红蛋白结合的形式运输到组织和细胞。而小部份是以物理性溶解形式溶于血中，但这小部份却具有主要的生物学意义，即在肺或组织中进行交换的一个氧分子，必须通过物理溶解状态。我们将这部分溶解性的氧称之 氧分压 。由于腹式呼吸入氧的容量大，故能提高氧分压的含量。更有利于组织的代谢功能，也就是说使呼吸能达到平稳，深沉(沉着)的效果.在呼吸气平稳，深沉的基础上，才能进一步调动体内 元氧 的凝聚。此二者是相互关连的，是相辅相成的。元氧的凝聚表现，即足 氧沉丹田 。

《周易 参同契》中讲: 将欲养性，延命即期。审思后末，当虑其先。人所懔躯，体本一元。元精云布，因气初托 。意思就是如要修身养性，延伴益寿，必须依靠人体本身精气的调节。对于国古代的学说，我们认为是有期独到之处；而且足非常深奥和纯朴的。但是，我们必须用现代科学的观点去认识和理解;用现代科学方法去探索和研究，这样才能真正发挥古代哲学思想的真谛，达到古为今用，修身养性的目的。

舒气宽中，消积化滞。用于肝胃不和，气郁结滞引起：两胁胀满，呃逆积滞，胃脘刺痛，积聚痞块，大便秘结。