藩国拜读了梧桐文苑社长晚霞晓文的一本微电影剧

前不久，拜读了梧桐文苑社长晚霞晓文的一本微电影剧本。写的是一个女人，一个喜欢穿旗袍的女人。

生活里喜欢穿旗袍的女人很多，特别是江南一带的女性，甚至到了七老八十的年龄，依然对旗袍情有独钟地偏爱，我的母亲就是一例。大约是她老人家85岁高龄的时候，曾经最后一次从北京到苏州来探视病重的父亲。老太太特特地让小阿姨陪着上街去选购衣服，最后选回来的几件都是旗袍。母亲身材修长，旗袍穿到身上一种优雅的风度立刻油然而生，让人感觉，东方女人在旗袍的映衬下，完全没有了年龄带来的差距，无论多老，都会有一种奇特的东方美人的韵味。也许，因为在上海的缘故，常常可以看到身着旗袍的女人。我的一些上海的女性朋友，也会在一些较为上规格的场合穿上旗袍。我的母亲、祖母都有穿旗袍的习惯。老实说，从小看惯了身穿旗袍的女人。一个身材好看，有气质的女人，穿上旗袍后，真是别有一番风姿绰约的感觉。因为旗袍恰如其分，带着一点点夸张，充分表现了女人的线条美。这种女性美，常常会构成对男人的视觉冲击力。当然，我们也可以认为这就是一种属于外在的形式美。

晚霞晓文的《爱穿旗袍的女人》，巧妙地利用了旗袍上述艺术特点，以及大多数女性对旗袍美的追求，去成为微电影中的元素。旗袍的元素贯穿全剧，它体现出一位美丽女子对美好生活的追求，又展现出她的坚韧与善良。无论生活有何等艰难，凭着心中一份对美好未来的执着追求，她无怨无悔。

一定会有人这样追问，在晚霞的剧本中，不止一次出现下面的镜头，究竟为了表现什么？

一男人：三十来岁。对旁边的男人说：“你看那个女人的旗袍……”

另一男：“怎么，光看见旗袍？没看见别的吧 ……”

……

“你看她那身打扮，哪像是在摆地摊？”

“是啊，好像她是把这条街当成舞台。那一举一动好优雅，简直像是在演戏……”

“是啊，要是我也有这样的女人多幸福……”

……

第五场：街坊邻里

一个旗袍、两个、三个、五个……旗袍在这里越来越多了。花红柳绿的旗袍在这条街道出没。

男人们发现了一个女人的秘密，一吃完晚饭就溜去赶她的地摊……

……

文澜：照旧是贴身的旗袍，曲美的线条，盘起的发髻，高跟的皮鞋，优雅摆摊，微笑着卖货，热情地应答，甜美地招徕顾客。浑身散发出一种魅力。……

男人们：有空就去转转，看看，问问。都不好意思总是问，结果都免不了要买几样东西才会走开。

女人们：三三两两，来来去去。本来是想去看看文澜的旗袍，问问她做旗袍的事。……

从此，这条街道上，就多了一道人文景观。

我没有问过晚霞这个问题，可我想我的理解应该不会错，晚霞在这里反复的特写镜头，表现的恰恰就是因旗袍而造就的女性美，因为爱美是人类一种天生的特点。男人爱美女，而且不免内心世界总有占有这种美的企图；女人爱美，同样在心灵深处渴望自己得到所有男人的追逐，哪怕仅仅停留在上街后得到的回头率。

其实，归根结底，美，就是爱的动力，也是性的源头。我们不妨先来看看自然界其它生物的美丽，看看那些动物世界的美丽，究竟是为了什么？

在动物世界里，大到具有威武美的狮子，小到充满图案美的蝴蝶，无论是高级哺乳类，还是低阶的昆虫，所有美丽的外衣，无一例外属于雄性所有。大自然之所以将美丽赋予了它们，就是为了优胜劣汰繁衍后代所需要。

诚然，在我们人类而言，因为大脑的发达，因为思想的产生，便有了羞耻感，便有了逐步文明的伦理道德。但是，爱美之心，还是人皆有之。人类仅仅是将这种对美到占有，直至性的追逐，加上了知羞耻，遵守伦理道德的外衣，就其本质而言，与动物的追求并没有差异。

有人还会说，美的标准很难确定，连鲁迅都说过，贾府里的焦大，不会爱上林妹妹。凭什么女人穿上旗袍就一定美？凭什么穿旗袍的女人，会被更多的人追逐的目光包围？晚霞晓文这样的写法，是不是有点牵强附会？尤其是通过不断重复的特写镜头，去强调这一点，会不会有些过分，甚至是哗众取宠之嫌？

其实不然，美的确是一个很玄妙的概念，尽管人人皆有之，却又是没有固定标准的。如果我们打开词典解释，或者去百度一下。美这个字的诠释，会找到以下一些文字：美 měi，会意字。金文字形，从羊，从大，古人以羊为主要副食品，肥壮的羊吃起来味很美。本义：味美。另外羊是象形字，象征人佩戴羊角，牛角，古人认为这样很美。

我们不妨在来看看现代对美学的认知。

“美，是指能引起人们美感的客观事物的一种共同的本质属性。美包括生活美和艺术美两个最主要的形态。生活美又分为自然美和社会美。人类关于美的本质、美的定义、美的感觉、美的形态、审美活动等问题的认识、判断、应用的学问，是为美学。”

这段文字怎么看都是非常模糊和笼统的一种解释。既然是人人知美，各个爱美，偏偏解释不清楚“究竟什么是美”！络资料上总结了前人一些具有代表性的观点：古典主义认为：美是形式的和谐；新柏拉图派认为：美是上帝的属性；理性主义认为：美是完善；经验主义认为：美是愉快；启蒙主义认为：美是关系；德国古典美学认为：美是理念的感性显现；车尔尼雪夫斯基认为：美是生活。

其实各种美学概念不外乎是这样几种特点：

（一）认为美是一种客观存在；

(二)认为美是一种主观感知；

(三)认为美是存在于主客观的结合；

(四)认为美是超自然产物；

(五)认为美是人类社会实践的和谐统一。一句话，关于美的定义成为美学中最难的问题。美学对美的定义是：“人对自己的需求被满足时所产生的愉悦反应的反应，即对美感的反应。美不是孤立的对象，而是与人的需求被满足时的精神状态相联系的人与刺激的互动过程。”

别看这个解释非常拗口，恰恰表述了美的本质。这就是我前文的观点：美就是欲望满足过程的感受，人类最大的，最具有刺激的欲望是什么？是爱与被爱，是性的高潮。所以说美就是爱的动力，性的源头。

《爱穿旗袍的女人》这部作品，反复出现的这些镜头，恰恰真实表现了人类本能的对美欲的追求，又恰恰因为这一点，使得主人公成功地成为世人瞩目的对象。

天地之间有大美，老百姓的生存发展需要是称重万物的秤砣，是丈量世界的尺度，是区分美与丑、善与恶、好与坏、真理与谬误的社会客观标准。“人是万物的尺度，美是万物之一，所以人是美的尺度。”这里所谓的人不是指社会中的个别人，而是指社会中的绝大多数人，是指占社会多数比例的人民。社会的发展进步是有客观规律的，人是社会发展变化规律的制定者，人们参与创造自己的历史。社会绝大多数人的意愿、意向、意识就是社会发展变化具有的客观规定和客观规律。

作品《爱穿旗袍的女人》，在情节发展的关键点上奇峰突起，制造了一场带有偶然因素的车祸。

一次意外，文澜的中巴车被李小胖醉驾的货柜车撞上。文澜正好坐在副驾驶座位上，受了重伤，双腿骨折。住进了医院，几个月下不了地。

王实甫：只受了轻伤。车却损坏严重。肇事司机因家境贫寒，无力赔偿。所幸是乘客无一大碍。

邻里人：在茶余饭后无不惋惜地说：“唉，多可惜。一个美人胚子就这样毁了……”

“是啊，这辈子看来她是别想再站起来了，旗袍也穿不成了吧？”

“谁叫她臭美？这就叫红颜薄命吧？”

“她这下子可摊上了，听说那个肇事的李小胖家里穷得差点揭不开锅了。哪有钱赔偿啊……”

“哎呀……那这一家子就惨咯……”

“是啊，人的命是上天注定了的，你是不能违抗的啊！”

这个情节再一次把文澜推到生活的风口浪尖，世人再一次关注事态的后续发展。

接下去是一纸判决，尽管是一场胜诉的官司，文澜却不能得到一分钱，因为被告没有一分钱。被告在法庭陈述了原因：

请法官明察，我李小胖不是耍赖。我家老母瘫痪三年了。我老婆又得了乳腺癌，孩子又还小。家里的亲戚也都在农村，全是穷光蛋。我是借也借不到，讨更讨不到啊。不是我不给，确实无钱给啊……说着，一个大男人，竟然抽泣出声来了……那天，我喝酒……是无奈啊。我欠人家的钱，那天是还钱最后期限……今天，我老婆的医院又发了停药通知……我……老婆快不行了……说着，手里颤抖着捏着那份医院的催款病危的通知单……

剧情发展一波未平一波又起，文澜应该怎么办？作品中这样安排了镜头：文澜：今天只扎着马尾巴，人们第一次看她没穿旗袍。只见她拄着双拐，站起来向大家说了一句出乎意料的话：我们都是穷人，天下穷人是一家。李大哥，我文澜本来应该帮你一把。可这次车祸，我又住院，我家已经无能为力了。今天我就当着法官的面，把判决撕了。说着当众把判决书揉成一团，丢进纸篓。这笔钱，我也永远不要你赔了。你就自己放心去照顾嫂子吧……说完自己掏出纸巾，泣不成声……

李小胖：一看文澜撕了判决书，又当着法官宣布不要他赔偿，很是感动，转过身就给文澜磕了三个响头：“谢谢，谢谢大妹子……”

这应该就是前文关于对美的定义吧？“人是万物的尺度，美是万物之一，所以人是美的尺度。”还有比文澜这种大爱更美的形象吗？天地之间有大美，老百姓的生存发展需要是称重万物的秤砣，是丈量世界的尺度，是区分美与丑、善与恶、好与坏、真理与谬误的社会客观标准。作品恰恰就是通过这个爱穿旗袍的女人——文澜，表现出在她身上时时闪烁光华的大爱大美。这个穿着旗袍的美丽女人，就是东方美的化身。

电影在最后的镜头里，让这位美丽的东方女神重新站立起来，镜头给了文澜一个特写：一身大家闺秀的气质，同十年前一样，风韵犹存，一点也没有岁月留下的沧桑，一点也不显老，而是更增添了几分成熟的妩媚……

这个特写是作者别具匠心的一笔，她是在用文澜依旧光彩照人的形象，告诉世人大爱无疆，可以让女人变得格外美丽的东方旗袍，象征的恰恰是东方女子无私的大爱。

那么，所以做站优化不要想当然。究竟是人的内在气质，使得展示在外的美更加光彩夺目？还是，因为外在的形式美、让一个人变得特别美丽动人？其实，作品《爱穿旗袍的女人》，已经给了我们很好的回答。真正的美，本就是外在美与内在美的一种和谐统一后的展示。生活里也许不存在一个完美的形象。但是，文学作品不同，文学创作本就是源于生活，而高于生活的一种创作。一个有社会社会感的作者，需要用自己的良知指导自己的创作，让自己的作品起到唤醒社会民众的义务与。作品《爱穿旗袍的女人》，就是用主人公文澜身上表现出来的东方女人的美丽，去征服自己的读者与观众。当你认真读完这部作品，有充分理由相信，这部作品已经成功地做到了这一点。

共 4068 字 1 页 转到页 【编者按】作者运用大量细腻的笔墨，对原中的主人公文澜在着旗袍的“穿－－不能穿－－不穿－－穿”这几个过程的解读，在剖析主人公文澜在追求人的个人形体美的同时，注意人的形象美和心灵美，进而阐述了着装美，是东方女性的美好追求，这种美的本质就是人的心灵的美的外在体现。作者在文中高度地赞誉了原作者的创作技艺和创作思想，是“一个有社会社会感的作者，”“用自己的良知指导自己的创作，让自己的作品起到唤醒社会民众的义务与。”优美的文字。推荐广大读者朋友欣赏。推荐精品欣赏。【：丹枫醉晚】

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